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| Zona Arqueológica de Teotihuacan | |
|---|---|
| Name | Teotihuacan |
| Location | State of Mexico, Mexico |
| Epoch | Classic period |
| Cultures | Teotihuacanos |
| Management | Instituto Nacional de Antropología e Historia |
| Designation | UNESCO World Heritage Site |
Zona Arqueológica de Teotihuacan
La Zona Arqueológica de Teotihuacan es un complejo mesoamericano monumental ubicado en el Valle de México cerca de Ciudad de México, identificado por sus bloques urbanos, pirámides monumentales y avenidas ceremoniales; estudios comparativos lo relacionan con centros como Monte Albán, Tikal, Palenque, Copán, y Calakmul. Investigaciones multidisciplinarias conectan hallazgos con entidades como el Instituto Nacional de Antropología e Historia, la UNAM, el Smithsonian Institution, la National Geographic Society y la UNESCO.
El origen y la cronología de la ciudad se reconstruyen mediante dataciones dendrocronológicas, estudios de GPR y estratigrafía comparados con sitios como Tehuacán, Tula, Chichén Itzá, Uxmal y Cerro de las Mesas; la fundación se sitúa entre los siglos I y III d.C., contemporánea a transformaciones en Mesoamérica, la expansión de rutas comerciales hacia Gulf Coast y contactos con la élite de Monte Albán. Textos coloniales y relatos de cronistas como Bernal Díaz del Castillo, junto a reconstrucciones teóricas inspiradas por autores como Eduardo Matos Moctezuma, George Cowgill, Izumi Shimada y Louise Burkhalter, han modelado fases de crecimiento, apogeo y colapso, vinculando cambios a eventos regionales como la crisis del siglo VII y la reconfiguración del poder que afectó a Cihuatlán, Xochicalco, La Quemada y rutas mercantiles hacia Oaxaca y Golfo de México.
La disposición axial dominada por la Calzada de los Muertos, la Pirámide del Sol, la Pirámide de la Luna y la Ciudadela muestra paralelismos con trazados en Palacio de los Gobernantes (Palenque), Plaza de las Columnas (Chichén Itzá), y complejos palaciegos como el de Bonampak; la planta urbana integra barrios residenciales, talleres y espacios ceremoniales analizados por equipos de la UNAM, el INAH, la University of Pennsylvania Museum, la École pratique des hautes études y la Max Planck Society. Elementos constructivos como taludes, plataformas y patios portan similitudes tecnológicas con obras en Tula, Teotihuacán (iconography), Kaminaljuyú y estructuras de adobe documentadas en Tehuacán Valley. La orientación astronómica y la hidráulica han sido comparadas con observatorios en Monte Albán y alineamientos en Uaxactún, mientras que la ingeniería de drenaje remite a sistemas descritos por especialistas vinculados a Instituto de Geofísica (UNAM) y grupos de la Carnegie Institution for Science.
El corpus pictórico de murales, estuco y esculturas refleja repertorios iconográficos que dialogan con códices como el Códice Borgia, mitologías registradas por Fray Bernardino de Sahagún y símbolos presentes en piezas atribuibles a la tradición de Oaxaca, Golfo de México y el área maya. Motivos como el dios jaguar, la serpiente emplumada, y el ave diurna se interpretan en relación con panteones reseñados en trabajos de Miguel León-Portilla, Simon Fraser University investigadores y colecciones del Metropolitan Museum of Art, el British Museum y el Museo Nacional de Antropología (Ciudad de México). Iconos zoomorfos y geométricos han permitido conexiones con artefactos procedentes de Tlatilco, Chalcatzingo, Mazapa de Madero y contextos de intercambio con la Costa del Golfo.
La reconstrucción social se basa en análisis de isotopía, paleodieta y distribución de cerámica que relacionan la ciudad con redes comerciales que atravesaban Sierra Madre Oriental, Sierra Madre del Sur, Miacatlán, Valle de Oaxaca y costas del Pacífico; productos como obsidiana, conchas, cacao, textiles y pigmentos muestran intercambios documentados por excavaciones lideradas por equipos de la Field Museum, la Peabody Museum, la British Archaeological Association y la Consejería de Cultura (Estado de México). Estructuras de producción y especialización artesanal se comparan con talleres identificados en Monte Albán, Tehuacán y Cerro de las Mesas, y la organización residencial sugiere diferenciación social analizada por investigadores como George Cowgill, Rebecca Gonzalez Lauck y Catherine Good.
Las prácticas rituales incluyen ofrendas múltiples, sacrificios humanos y ceremonias astronómicas que remiten a conceptos recogidos en fuentes colonialistas y estudios comparativos con rituales en Tenochtitlan, Mixtec codices, Azcapotzalco y registros etnohistóricos de Nahuatl hablantes; hallazgos de altares, tumbas y ofrendas ceremoniales conectan con teorías desarrolladas por Alfredo López Austin, Miguel León-Portilla, Eduardo Matos Moctezuma y equipos de la UNAM y el INAH. Iconografías rituales muestran afinidades con representaciones ceremoniales en Chichén Itzá, Copán y conjuntos del Golfo de México.
Las excavaciones y prospecciones aéreas, geofísicas y satelitales han sido realizadas por instituciones como la UNAM, el INAH, la Arizona State University, la University of Cincinnati, la Institut Nacional d'Histoire de l'Art, la Universidad Autónoma de México y la National Geographic Society, empleando LIDAR, magnetometría y análisis de laboratorio en colaboración con el Smithsonian Institution y el Getty Conservation Institute. Proyectos destacados incluyen sondajes en la Ciudadela, estudios de la Pirámide del Sol y análisis de barrios residenciales comparados con estudios en Monte Albán, Tikal y Palenque; investigaciones recientes han integrado paleoambiente, arqueobotánica y paleopatología coordinadas con la Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology y la University College London.
La gestión patrimonial recae en el Instituto Nacional de Antropología e Historia con la tutela de la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad, articulando acciones conjuntas con la Secretaría de Cultura (México), ONG internacionales como el World Monuments Fund y universidades como la UNAM y la Harvard University para restauración, manejo turístico, control de impactos y educación pública. Planes de conservación abordan amenazas derivadas del turismo masivo, urbanización y cambio climático en coordinación con organismos internacionales y leyes nacionales como las administradas por el INAH y políticas impulsadas por la Secretaría de Turismo (México) y la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas.
Category:Archaeological sites in Mexico Category:World Heritage Sites in Mexico