Wissenschaft des Judentums

Wissenschaft des Judentums
Name	Wissenschaft des Judentums
Native name	Wissenschaft des Judentums
Formation	1819
Founder	Leopold Zunz
Location	Central Europe
Fields	Judaistik, Geschichte, Philologie

Wissenschaft des Judentums ist eine akademische Bewegung des 19. Jahrhunderts, die sich systematisch der historischen, philologischen und textkritischen Erforschung jüdischer Überlieferung widmete. Sie entstand im deutsch‑sprachigen Raum und beeinflusste Institutionen, Persönlichkeiten und Werke in Europa und Nordamerika, darunter Bibliotheken, Universitäten und Zeitschriften. Die Bewegung verband Gelehrte wie Leopold Zunz, Abraham Geiger und Heinrich Graetz mit Institutionen wie der Breslauer jüdischen Hochschule und der Jewish Theological Seminary of America, und ihr Einfluss reicht bis zu späteren Forschern wie Gershom Scholem und Salo Wittmayer Baron.

Begriff und Ursprung

Der Begriff geht auf frühen Publikationen zurück, in denen Gelehrte wie Leopold Zunz, Heinrich Heine, Abraham Geiger, Samuel David Luzzatto und Jakob Bernays Geschichte, Liturgie und Philologie systematisch behandelten; ihnen schlossen sich Wissenschaftler aus Städten wie Berlin, Breslau, Wien, Prag und Hamburg an. Die Bewegung reagierte auf Debatten in Institutionen wie der Haskala, der Sezessionsbewegung, dem Frankfurter Rabbinat und in Zeitschriften wie Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums, Jüdische Presse und Allgemeine Zeitung des Judenthums. Beeinflusst von Persönlichkeiten wie Wilhelm von Humboldt, Friedrich Schleiermacher und Leopold von Ranke setzte sie auf historische Methoden, wie sie etwa in den Universitäten Jena, Leipzig und Heidelberg praktiziert wurden.

Historischer Kontext und Entwicklung

Im Kontext der Emanzipation in Preußen, der Reformdebatten um die Hamburger Verfassung und den politischen Umwälzungen der Revolution von 1848 traten Gelehrte an die Öffentlichkeit, darunter Abraham Krochmal, Zecharias Frankel und Moses Hess. Die Institutionalisierung erfolgte durch Gründung von Gesellschaften wie dem Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden und Schulen in Breslau sowie bibliographischen Projekten wie der Jewish Encyclopedia und Sammlungen in der Staatsbibliothek zu Berlin. International wirkten Forscher wie Isaac Leeser in den Vereinigten Staaten, Gustav Kossinna in Wien und Solomon Schechter in Cambridge, wodurch sich Netzwerke zu Universitäten wie Oxford, Cambridge und Columbia University bildeten.

Wichtige Persönlichkeiten und Institutionen

Bedeutende Gelehrte umfassen Leopold Zunz, Abraham Geiger, Heinrich Graetz, Samuel David Luzzatto, Zecharias Frankel, Moritz Steinschneider, Salomon Munk, S. R. Hirsch, Adolf Jellinek, Solomon Schechter, Salo Baron, Gershom Scholem, Jacob Neusner, Ismar Schorsch, Louis Ginzberg, Marc Bloch, Emma Loewenthal und David Zvi Hoffmann. Wichtige Institutionen sind die Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden, das Jewish Theological Seminary of America, die Hebrew Union College, die Breslauer Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums, die Staatsbibliothek zu Berlin, das Leo Baeck Institute, die Jewish Publication Society, die British Academy und die Academy of Hebrew Language. Zu bedeutenden Zeitschriften und Reihen zählen Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Jewish Quarterly Review und Werke wie Die Geschichte der Juden von Heinrich Graetz.

Methodik und Forschungsgebiete

Methodisch bediente man sich historisch‑kritischer Philologie, Textkritik, Quelleneditionen, Handschriftenkatalogisierung und vergleichender Religionsgeschichte, wie sie etwa in Arbeiten von Moritz Steinschneider, Leopold Zunz, Abraham Geiger und Heinrich Graetz angewandt wurden. Forschungsfelder umfassten die Studie der Mishnah, des Talmud, der Midraschim, der Piyutim, mittelalterlicher Werke von Rashi, Maimonides, Nachmanides und Gersonides, sowie Studien zu jüdischen Gemeinschaften in Sepharad, Ashkenaz, Jemen und Italien. Parallelen und Kontakte bestanden zu Forschern wie Wilhelm Bacher, Hermann Cohen, Emil Schürer, Gustav Karpeles und Karl Fischer, während Editionsprojekte Handschriften aus Bibliotheken wie der Bodleian Library, der Bibliothèque nationale de France und der Vatican Library einbezogen.

Rezeption und Kritik

Rezeption und Kritik reichten von Anerkennung durch Institutionen wie der University of Berlin und der Hebrew Union College bis zu scharfer Kritik seitens orthodoxer Autoritäten wie Samson Raphael Hirsch und konservativer Kreise um Zionistische Vereinigung. Kritiker wie Hermann Cohen, Franz Rosenzweig und später Martin Buber warfen der Bewegung Unterbewertungen religiöser Erfahrung und zu starke Rationalisierung vor; andere wie Salo Wittmayer Baron und Ismar Schorsch befürworteten Integration und Erweiterung der Methodik. Der Nationalsozialismus und die Zerstörung europäischer Archive in 1933–1945 trafen Forscher und Institutionen hart, während emigrierte Gelehrte an Instituten wie Harvard University, Yale University und The Jewish Theological Seminary neue Forschungstraditionen begründeten.

Einfluss auf Jüdische Studien und Moderne jüdische Identität

Die Bewegung legte Grundlagen für die akademische Disziplinenbildung in Institutionen wie Hebrew Union College, Jewish Theological Seminary of America, Bar‑Ilan University, Hebrew University of Jerusalem und beeinflusste Sammlungen in Instituten wie dem YIVO Institute for Jewish Research und dem Leo Baeck Institute. Ihre Methoden prägten Forscher wie Gershom Scholem, Salo Wittmayer Baron, Joseph Klausner, David Hartman, Daniel Boyarin, Avi Sagi und Jonathan Sarna, und wirkten auf Diskurse um Identität in Gemeinschaften wie Reform Judaism, Conservative Judaism, Orthodox Judaism, Zionism und in kulturellen Institutionen wie Jewish Museum Berlin und Yad Vashem. Editionswissenschaft, Historische Theologie und Philologie, weitergeführt von Universitäten wie Columbia University, Princeton University und University of Chicago, formten die moderne Forschung zu Texten, Ritualen und sozialer Geschichte und beeinflussen fortlaufend Debatten über Tradition, Moderne und Erinnerung.

Category:Jüdische Studien