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| Sagrada Escritura | |
|---|---|
| Nombre | Sagrada Escritura |
| Autor | Tradición colectiva |
| Idioma | Hebreo, Arameo, Griego, Latín |
| Género | Texto religioso |
| Publicado | Período 1200 a.C. – siglo II d.C. |
| País | Israel, Palestina, Egipto, Asia Menor, Roma |
Sagrada Escritura
La Sagrada Escritura es la denominación tradicional para el conjunto de textos considerados normativos por comunidades como Iglesia católica, Iglesia ortodoxa oriental, Iglesia ortodoxa oriental (variante histórica), Iglesia anglicana y diversas Iglesias protestantes, además de su presencia en contextos culturales como Reino de Jerusalén, Imperio romano y Imperio bizantino, influyendo en instituciones como la Universidad de París, la Universidad de Oxford y la Universidad de Salamanca. Estas colecciones incluyen materiales atribuidos a figuras como Moisés, Isaías, Jeremías, David de Israel y Pablo de Tarso, y han sido transmitidas por tradiciones textuales como el Texto Masorético, el Texto recíproco y la Septuaginta.
En el uso eclesial y académico la expresión remite a corpus que abarca textos asociados a personas como Moisés, Samuel, Salomón, Esdras, Nehemías, Ester de Persia y Daniel, así como a colecciones atribuidas a líderes del cristianismo primitivo como Pedro apóstol, Santiago el Justo y Juan el Evangelista; este corpus fue codificado en procesos vinculados a instituciones como el Concilio de Nicea (contexto histórico), el Concilio de Trento, el Concilio de Cartago y debates en centros como la Biblioteca de Alejandría. Su alcance abarca literatura legal, profética, sapiencial, poética y narrativa, y se comunica en ediciones críticas como la Biblia hebrea crítica, la Nova Vulgata y ediciones ecuménicas en comités comparativos entre Vaticano II y grupos ecuménicos.
El término evolucionó desde usos judíos vinculados a la proclamación de textos en sinagogas como en Jerusalén y Qumrán hasta su adopción y debate en círculos cristianos en ciudades como Antioquía, Roma, Éfeso y Corinto. Figuras como Ireneo de Lyon, Orígenes de Alejandría, Athanasius de Alejandría y Jerónimo de Estridón contribuyeron a la delimitación del canon frente a movimientos como el Gnosticismo, los Maniqueos y la controversia paulina en contextos vinculados a cartas entre comunidades de Éfeso y Tesalónica. La formación del término también estuvo marcada por traducciones y condensaciones realizadas en la Septuaginta, la Vulgata latina y versiones siríacas como la Peshitta.
La transmisión textual involucra manuscritos y familias textuales como los Rollos del Mar Muerto, los Manuscritos del Mar Muerto, el Codex Sinaiticus, el Codex Vaticanus, el Codex Alexandrinus y el Codex Bezae, cuyo estudio comparten instituciones como la Biblioteca Vaticana, la Biblioteca Nacional de Francia y el British Library. La disciplina de la crítica textual se desarrolló con aportes de eruditos como Karl Lachmann, Brooke Foss Westcott, Fenton John Anthony Hort y Benjamin Kennicott, y se apoya en ediciones como la Biblia Hebraica Stuttgartensia, el Nestle-Aland y otras ediciones críticas usadas por facultades en la Universidad de Cambridge y la Universidad de Leipzig.
La hermenéutica de la Sagrada Escritura ha sido abordada por teólogos y exegetas como Tomás de Aquino, Agustín de Hipona, Juan Calvino, Martín Lutero, Karl Barth y Hans Urs von Balthasar, y se aplica en marcos metodológicos desarrollados en centros como la Escuela de Tubinga, la Escuela de Heidelberg y seminarios vinculados a la Pontificia Universidad Gregoriana. Métodos históricos y literarios discuten lecturas enmarcadas por autores como Rudolf Bultmann, Gerhard von Rad y Brevard Childs, y por movimientos teológicos como la Teología de la Liberación y la Teología fundamental en debates con estudiosos de Sionismo bíblico y estudios intertestamentarios.
Las listas de libros varían entre tradiciones: la Biblia hebrea (Tanaj), la Biblia cristiana con sus testamentos y los deuterocanónicos reconocidos por la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental, y rechazados por algunas ramas de Protestantismo. La cuestión del canon involucró concilios y sínodos como el Concilio de Hipona, el Concilium Laodicenum (contexto histórico) y decisiones de líderes como San Atanasio en su carta festal, con repercusiones en colecciones litúrgicas utilizadas por comunidades en ciudades como Cartago y monasterios de Monte Athos.
Los textos se integran en ritos y calendarios de iglesias como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa oriental, la Iglesia anglicana y comunidades reformadas, y son leídos en contextos como la Misa latina', la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, el Oficio divino y lecturas en contextos de Pascua y Adviento. Ministerios pastorales en diócesis y parroquias, seminaristas de institutos como la Pontificia Universidad Lateranense y movimientos laicales incluyen la Sagrada Escritura en catequesis, homilética y formación en programas vinculados a la Compañía de Jesús y congregaciones como los Franciscanos.
La influencia se extiende a literatura, arte, música y derecho: inspira obras como las de Dante Alighieri, Miguel Ángel, Jan van Eyck, Johann Sebastian Bach, Wolfgang Amadeus Mozart y Rembrandt van Rijn, y ha sido fuente de debates en universidades como Harvard University, Yale University, Princeton University y Hebrew University of Jerusalem. Además la Sagrada Escritura ha informado corrientes en filosofía política con pensadores como Thomas Hobbes y John Locke y ha motivado traducciones y polémicas públicas en instancias como la Reforma protestante y la Contrarreforma.
Category:Religión