Generated by GPT-5-mini| Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo | |
|---|---|
| Name | Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo |
| Native name | Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo |
| Formation | 1968 |
| Dissolution | 1976 (dispersión) |
| Type | Catholic clerical movement |
| Headquarters | Buenos Aires, Argentina |
| Region served | Argentina, América Latina |
| Leader title | Coordinadores |
Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo fue un movimiento clerical católico argentino activo principalmente entre 1968 y 1976 que vinculó a sacerdotes con corrientes políticas y sociales latinoamericanas. Surgió en el marco de la reacción al Concilio Vaticano II y a los procesos políticos en Argentina, Brasil, Chile y Uruguay, y se relacionó con organizaciones eclesiales y políticas como Teología de la Liberación, CELAM, Partido Justicialista y varios movimientos sindicales. Sus miembros mantuvieron interlocución con figuras eclesiásticas y políticas como Pablo VI, Juan Pablo II, Hélder Câmara y Salvador Allende, y con movimientos obreros y campesinos vinculados a Montoneros, Unión Obrera Metalúrgica y Confederación General del Trabajo.
El movimiento emergió en la Argentina de fines de la década de 1960 durante la presidencia de Arturo Umberto Illia y la dictadura de Juan Carlos Onganía, coincidió cronológicamente con eventos regionales como el golpe de Estado en Brasil (1964), la Revolución Cubana liderada por Fidel Castro y la elección de Salvador Allende en Chile (1970). Integrantes viajaron a encuentros internacionales organizados por CELAM en Medellín y Puebla, participaron en foros con representantes de Vaticano II y mantuvieron contactos con intelectuales como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff y Jon Sobrino. La represión de la Triple A y del Proceso de Reorganización Nacional bajo Jorge Rafael Videla llevó a persecuciones y exilios hacia México, Venezuela y España.
Las raíces ideológicas enlazaron a corrientes de Teología de la Liberación y a experiencias pastorales de las comunidades de base promovidas por sacerdotes vinculados a diócesis como La Plata, Avellaneda-Lanús y Luján. Influencias intelectuales provinieron de pensadores y movimientos como Karl Marx (crítica social), José María Arizmendiarrieta (cooperativismo), y teólogos como Gustavo Gutiérrez, Dom Hélder Câmara y Juan Luis Segundo. Se situó frente a posturas eclesiales representadas por figuras como Raúl Francisco Primatesta y Antonio Quarracino, y frente a decisiones pontificias de Pablo VI sobre modernidad y praxis pastoral.
La organización presentó una estructura descentralizada con coordinadores regionales en diócesis urbanas y rurales de Provincia de Buenos Aires, Santa Fe, Córdoba y Tucumán. Funcionó mediante células parroquiales y vinculación con organizaciones sociales como Movimiento Campesino de Santiago del Estero, Sindicato de la Carne, y organismos estudiantiles de la Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de La Plata y Universidad Nacional de Córdoba. En algunos casos colaboró con ONG eclesiales como Caritas y redes internacionales vinculadas a CIDSE y ActionAid. Sus prácticas internas evocaron modelos adoptados por movimientos eclesiales comparables en Italia y Francia.
Sus miembros impulsaron misiones populares, asesorías a gremios y publicaciones periódicas y folletos vinculados a la pastoral obrera y campesina. Editaron boletines similares a las revistas de teología presentes en la región como Concilium, Revista de Teología Latinoamericana y publicaciones diocesanas de La Plata y Rosario. Organizaron jornadas y encuentros con participación de representantes de Movimento de Sacerdotes por el Tercer Mundo en Brasil, delegaciones de Comisión Interamericana de Derechos Humanos, y delegados de partidos como Partido Comunista de Argentina y Frente Peronista. Realizaron campañas públicas contra desalojos y por reforma agraria en coordinación con sindicatos como CGT de los Argentinos y organizaciones campesinas como Federación Nacional Campesina.
Entró en conflicto con autoridades eclesiásticas como cardenales y obispos de la Conferencia Episcopal Argentina, incluyendo figuras como Raúl Francisco Primatesta y Antonio Quarracino, y con la Nunciatura Apostólica representada en la región. Fue objeto de sanciones eclesiásticas en consonancia con directrices del Vaticano durante el pontificado de Juan Pablo II y de documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Al mismo tiempo fue perseguido por fuerzas de seguridad y grupos parapoliciales como la Triple A y sufrió detenciones y desapariciones en el marco de la represión estatal durante el Proceso de Argentina liderado por Jorge Rafael Videla y Emilio Massera.
Dejó huellas en la pastoral de las comunidades de base, en la difusión de la Teología de la Liberación en Argentina y en la formación de líderes sociales y políticos que luego actuaron en partidos y organizaciones como Movimiento Evita, Partido Justicialista y agrupaciones de derechos humanos como Madres de Plaza de Mayo y Abuelas de Plaza de Mayo. Su experiencia influyó en programas de formación en teología en instituciones como la Universidad Católica Argentina y en seminarios en México y Brasil, y contribuyó a la creación de redes internacionales vinculadas a derechos humanos como Amnesty International y Comité de Solidaridad Internacional.
Fue criticado por sectores conservadores de la Iglesia y por gobiernos militares por su acercamiento a la izquierda y su apoyo a movilizaciones obreras; voces como las de Raúl Francisco Primatesta y publicaciones vaticanas plantearon objeciones doctrinales. Se le atribuyeron vínculos con grupos armados por parte de organismos de seguridad, y su práctica pastoral fue debatida en foros académicos junto a teólogos como Juan Carlos Scannone y críticos intelectuales vinculados a René Girard. También enfrentó controversias internas sobre la relación entre política y pastoral entre miembros próximos a Montoneros y sacerdotes más moderados.
Category:Catholic Church in Argentina