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| Cultura Mapuche | |
|---|---|
| Group | Mapuche |
| Regions | Chile; Argentina |
| Languages | Mapudungun |
| Religions | Mapuche religion |
| Related | Huilliche; Pehuenche; Tehuelche |
Cultura Mapuche La cultura mapuche es el conjunto de prácticas, creencias y organización social de los pueblos mapuche que habitan principalmente en Chile y Argentina, con diásporas en ciudades como Santiago, Buenos Aires y Temuco. Sustentada por una rica tradición oral y vínculos con el territorio de la Araucanía y la Pampa, la cultura mapuche ha interactuado históricamente con actores como la Corona española, la República de Chile, el Estado argentino y movimientos indígenas contemporáneos como la Organización Mapuche Autónoma y la CAM (Coordinadora Arauco-Malleco).
Las narrativas sobre los orígenes relacionan a los mapuche con poblaciones indígenas prehispánicas del sur de América del Sur, incluyendo afinidades con los Diaguita, Huilliche y Pehuenche; las investigaciones arqueológicas en sitios como Monte Verde, Fuerte de Niebla y Valdivia aportan evidencia material. La cosmovisión incorpora entidades como el Ngen (espíritus de lugares), el Wenu Mapu (mundo superior) y el Minche Mapu (mundo inferior), en diálogo con figuras mitológicas citadas en relatos sobre Pillán, Pillan y la Chilgüen. Textos etnográficos sobre líderes como Lautaro y Caupolicán han sido interpretados en relación con prácticas rituales y resistencias frente a la Conquista española y la Guerra de Arauco.
La estructura social tradicional comprende unidades como la lof (comunidad), el rehue (altar comunitario) y el ayllarehue (confederación regional), con roles asignados a figuras como el lonko (autoridad local) y el machi (autoridad espiritual). Las relaciones parentales integran prácticas de parentesco extensivo presentes en registros coloniales como las crónicas de Alonso de Ovalle y las acciones de instituciones como la Real Audiencia de Chile. Interacciones con entidades como el Gobierno de Chile, la Provincia de Arauco y las políticas estatales de tierras han transformado la organización familiar.
El Mapudungun es la lengua principal, documentada en gramáticas modernas por lingüistas vinculados a universidades como la Universidad de Chile, la Universidad Católica de Temuco y la Universidad Nacional del Comahue. La tradición oral incluye cuentos sobre el Nguruvilu, la leyenda de Treng-Treng y relatos históricos sobre figuras como Colocolo. Textos literarios y estudios comparativos sitúan la lengua en diálogo con corpus de Guaraní, Quechua y Aymara; iniciativas de revitalización han involucrado a organizaciones como el Consejo de Todas las Tierras y el Instituto Nacional de la Juventud.
Las ceremonias como el Nguillatún, el Nguillatun y el We Tripantu (Año Nuevo) articulan ofrendas, cantos y baile con instrumentos como la kultrun y la trutruka. El rol del machi es central en curaciones y rituales que conectan el mundo humano con entidades como el Ngenechen y el Pillán. Las prácticas se han observado en estudios de campo vinculados a proyectos de instituciones como el Museo Chileno de Arte Precolombino y el Museo Nacional de Historia Natural (Chile), y están en tensión con políticas religiosas del Estado chileno y la influencia de denominaciones como la Iglesia Católica y las iglesias evangélicas.
La economía tradicional combina agricultura de subsistencia (cultivos de maíz, papas y quinoa), ganadería de ovinos y manejo de bosques templados en la Cordillera de los Andes; prácticas como la recolección de plantas medicinales y el uso del pehuén (piñonero) son centrales para grupos como los Pehuenche. El control territorial histórico se enfrentó a procesos como la Pacificación de la Araucanía y la incorporación de tierras por empresas como la Compañía de Tierras y latifundios, con repercusiones legales en instrumentos como la Ley de Tierras y el Convenio 169 de la OIT.
La producción material incluye textiles como el makuñ y el trarilonco, trabajos en plata y cobre, cestería y tallados en madera. La música incorpora el uso de la kultrun, la pifilca y la trutruka, y ha influido en músicos contemporáneos y colectivos culturales vinculados a instituciones como el Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar y el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Artesanos han participado en ferias organizadas por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena y en mercados de ciudades como Concepción y Valparaíso.
La interacción con el poder colonial se expresó en episodios como la Guerra de Arauco, alianzas y tratados como el Tratado de Quilín y conflictos en batallas vinculadas a figuras como Lautaro, Caupolicán y Guerreo. En la era republicana, procesos como la Pacificación de la Araucanía y la implementación de políticas por la República de Chile y el Estado argentino afectaron derechos territoriales y civiles; litigios y movilizaciones han involucrado a organizaciones como el Consejo de Todas las Tierras, la Coordinadora Arauco-Malleco y el Movimiento Mapuche. Intervenciones estatales incluyeron leyes, decretos y acciones judiciales en ámbitos gestionados por el Ministerio del Interior (Chile) y la Corte Suprema de Chile.
Desde finales del siglo XX, el resurgimiento mapuche ha combinado defensa de derechos territoriales, revitalización de Mapudungun y acción política a través de colectivos, ONGs y partidos. Organizaciones como el Consejo de Todas las Tierras, la Asamblea del Pueblo Mapuche y la Coordinadora Arauco-Malleco han articulado demandas frente a instituciones como el Ministerio de Desarrollo Social (Chile), la Defensoría del Pueblo (Argentina) y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. A la vez, académicos de la Universidad de la Frontera, activistas culturales en Santiago y artistas como contemporáneos vinculados a editoriales y festivales han impulsado proyectos de educación, patrimonio y memoria en colaboración con organismos como la UNESCO y la Comisión Nacional de Cultura.