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| Asunción de María | |
|---|---|
| Name | Asunción de María |
| Caption | Iconografía tradicional de la Asunción |
| Feast | 15 de agosto |
| Venerated in | Catholic Church, Eastern Orthodox Church, Anglican Communion |
| Major figures | Pope Pius XII, St. Thomas Aquinas, St. Augustine of Hippo |
| Doctrine | Asunción corporal y gloriosa de María |
Asunción de María es una creencia cristiana que sostiene que la Virgen María fue llevada al cielo en cuerpo y alma. Esta doctrina está vinculada a tradiciones desarrolladas en Antigua Roma, Bizancio y en la Edad Media, y fue definida magisterialmente en la época del siglo XX por una bula papal. La festividad correspondiente se celebra en diversas culturas de Europa, América Latina y África con fuertes resonancias en la piedad mariana de la Iglesia Católica y en variantes dentro de la Ortodoxia oriental y el anglicanismo.
Los orígenes de la creencia sobre la Asunción aparecen en textos y tradiciones apócrifas como el Transitus Mariae y en sermones atribuidos a escritores de Antigua Palestina y Siria en los primeros siglos. Durante el Imperio bizantino se desarrollaron hagiografías y himnos en lenguas como el griego y el siríaco, que influyeron en la liturgia de la Iglesia Ortodoxa. En la Edad Media, teólogos como Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino debatieron la naturaleza del fin de la vida de María frente a corrientes devocionales en Europa occidental y los reinos de la Corona de Aragón y Francia. El dogma católico fue proclamado oficialmente en 1950 por Pío XII mediante la constitución apostólica Munificentissimus Deus, en diálogo con precedentes litúrgicos y conciliares como el Concilio de Éfeso y tradiciones locales de España, Italia y América colonial.
La doctrina sostiene que María experimentó la asunción corporal y fue glorificada por intervención divina, en consonancia con interpretaciones patrísticas de San Ireneo de Lyon, San Juan Damasceno y San Jerónimo. Teólogos escolásticos como Tomás de Aquino y Duns Scotus abordaron la relación entre la Inmaculada Concepción y la Asunción, dialogando con reflexiones de Santo Tomás y la teología mariana medieval. En los debates posteriores participó el magisterio de papas como Pío XII y Juan Pablo II, así como concilios regionales en Lima y sínodos en Roma. La controversia teológica conecta con textos bíblicos citados por defensores y críticos, incluyendo pasajes del Apocalipsis y del Evangelio según Lucas, y con tradiciones patrísticas de Antioquía y Alejandría.
La fiesta litúrgica el 15 de agosto figura en calendarios de la Iglesia Católica, el Calendario juliano en algunas jurisdicciones ortodoxas y en calendarios civiles de países como España, México, Italia y Filipinas. Las celebraciones incluyen procesiones inspiradas por prácticas piadosas de ciudades como Sevilla, Guadalajara (México), Naples y Manila, y composiciones musicales por autores asociados a la liturgia, como cantos gregorianos y motetes de compositores vinculados a la Capilla Sixtina y a la tradición coral de Viena. Festividades populares combinan elementos de confraternidades locales, hermandades de Semana Santa y devociones marianas promovidas por órdenes religiosas como los Franciscanos, Dominicos y Jesuitas.
La iconografía de la Asunción se manifestó en mosaicos de Ravenna, pinturas renacentistas en Italia (obra de artistas vinculados a Roma, Florencia y Venecia') y en retablos barrocos de Andalucía y el Virreinato de Nueva España. Pintores como aquellos del círculo de Tiziano, de la escuela de El Greco en Toledo y de talleres flamencos desarrollaron composiciones donde la Virgen asciende entre apóstoles y ángeles, siguiendo esquemas iconográficos presentes en manuscritos iluminados y en la estampa barroca difundida por talleres de Amberes. Escultores y orfebres de Salamanca y Puebla (México) produjeron tabernáculos y piezas de plata que refuerzan la imaginería de la Asunción en iglesias parroquiales y catedrales como la de Santiago de Compostela y la de Córdoba (Argentina).
La devoción incluye peregrinaciones a santuarios marianos reconocidos, entre ellos sitios con tradición de la Asunción en Lourdes, Fátima, Guadalupe (Cecilia) y enclaves locales en Andalucía, Extremadura y el Centro Histórico de Ciudad de México. Cofradías y hermandades organizan romerías y actos litúrgicos que combinan prácticas heredadas de la Edad Media con expresiones contemporáneas promovidas por diócesis como las de Sevilla, Valencia y Buenos Aires. La peregrinación está vinculada a celebraciones civiles y a festivales municipales en ciudades de Perú, Colombia y Filipinas, donde se entrelazan devoción, música sacra y danzas folclóricas patrocinadas por municipios y gremios locales.
La proclamación dogmática suscitó debates entre teólogos y comunidades cristianas que cuestionan la base bíblica y la implicación doctrinal para otras confesiones, incluyendo sectores de la Iglesia Ortodoxa, el anglicanismo y movimientos protestantes como algunos círculos de Luteranismo y Calvinismo. Históricamente, la discusión implicó a figuras académicas de universidades como París y Oxford, a sínodos locales y a pensadores como Erasmo de Rotterdam en contextos reformistas. Críticas modernas abordan la relación entre tradición oral, textos apócrifos y autoridad papal, en diálogo con historiadores de la Iglesia, patrología y estudios de teología dogmática en institutos como los de Loyola y Gregorian University.
Category:Marian devotions